تغيّر عن حالها التي تكون عليها في الأصل نحو « يركب » . إلّا في « يفعل » مضارع « فعل » المكسور العين الذي فاؤه ولو . فإنه يجوز كسرها ، وذلك نحو « ييجل » في بعض اللغات . وإن كانت بعد حرف فلا يخلو من أن تكون طرفا ، أو غير طرف . فإن كانت طرفا فلا يخلو من أن يكون ما قبلها ساكنا . أو متحرّكا . فإن كان ما قبلها ساكنا فإنه لا يكون إلّا الألف الزائدة ، أو الياء الأولى من يائي النسب ، أو ما جرى مجراهما ، نحو « قرشيّ » و « كرسيّ » . ولا يحفظ غير ذلك . وتقلب بعد الألف همزة ، وذلك نحو « درحاء » أصله « درحاي » ، بدليل قولهم في معناه « درحاية » ولكنها قلبت همزة لما ذكر في باب البدل . وتصحّ بعد الياء . وإن كان ما قبلها متحرّكا فإنه لا يخلو أن تكون الحركة فتحة ، أو ضمّة ، أو كسرة . فإن كانت كسرة لم تغيّر نحو « عفرية » ، لأنّ تاء التأنيث لا يعتدّ بها . وإن كانت ضمّة قلبت الضمّة كسرة ، وثبتت الياء . نحو « تقلس » مصدر « تقلسى » . أصله « تقلسي » فقلبت الضمّة كسرة . وإن كانت فتحة قلبت ألفا ، نحو « علقى » « 1 » و « قلسى » « 2 » . والأصل « علقي » و « قلسي » ، بدليل قولك « علقيان » و « قلسيت » ، لكن لمّا تحرّكت الياء وقلبها فتحة قلبت ألفا . ما لم يمنع من ذلك الألف التي هي علامة الاثنين ، أو ضميرهما ، نحو « قلسيا » و « علقيان » ، فإنها تثبت ولا تقلب ، لئلّا يؤدّي ذلك إلى اجتماع ساكنين - الألف المبدلة من الياء والألف التي بعدها - فيلزم الحذف فتقول : « قلسى » فيلتبس بفعل الواحد ، و « علقان » فيلتبس بتثنية غير المقصور ، إذ قد يتوهّم أنه تثنية « علق » مثلا . وإن كانت غير طرف فلا يخلو من أن تكون بين ساكنين ، أو بين متحرّكتين ، أو بين متحرّك وساكن . فإن كانت بين ساكنين لم تغيّر نحو « قشيبّ » و « كرابيس » . أو بين متحرّكين نحو « قيّوم » ثبتت ، ولم تغيّر بأكثر من إدغامها فيما بعدها ، كما فعل في « قيّوم » . أصله « قيووم » ، فقلبت الواو ياء ، وأدغمت الياء في الياء . وإن كانت بين متحرّك وساكن ثبتت ولم تغيّر ، نحو « حذيم » « 3 » و « حيفس » « 4 » ، ما لم يكن الساكن ألف الجمع الذي لا نظير له في الآحاد ، وتكون الياء ساكنة في المفرد ، فإنها

--> ( 1 ) العلقى : شجر تدوم خضرته في القيظ . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( علق ) . ( 2 ) القلسى : القلنسوة . انظر الصحاح للجوهري ، مادة ( قلس ) . ( 3 ) الحذيم : الحاذق بالشيء . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( حذم ) . ( 4 ) الحيفس : الرجل القصير الغليظ . انظر الصحاح للجوهري ، مادة ( حفس ) .